文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文(wén)整理(lǐ)了(le)《许行》原文(wén)以及(jí)翻(fān)译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关于文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释以及文(wén)言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)拼音(yīn)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释，许行古文，许行原文(wén)及(jí)翻译古文岛等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

文(wén)言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研(yán)究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农(nóng)学说的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当百姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音