十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。<外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗/p>

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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