不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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