星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé四大灵猴的兵器叫什么名字)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自四大灵猴的兵器叫什么名字我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(四大灵猴的兵器叫什么名字zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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