在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(enjoy可数吗，joy可不可数zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jenjoy可数吗，joy可不可数iǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含enjoy可数吗，joy可不可数有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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