十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(w三大球和三小球分别是什么 三大球的起源èi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而三大球和三小球分别是什么 三大球的起源它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 三大球和三小球分别是什么 三大球的起源