星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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