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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无处(ch小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少ù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤(小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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