提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编(biān)造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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