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吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里

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  不(bù)积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui,日(rì)积(jī)跬步以至千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意(yì)思(sī)是(shì)每天半步半步(bù)的(de)积累起来,一段时间后就是一千(qiān)里路(lù)的(de)。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半步(bù)的积累起来,一段时间后就是(shì)一千里路(lù)。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚持下去(qù),不要半途而废(fèi)。

  出(chū)自(zì)《荀子(zi)·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步(bù),无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海(hǎi)。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山(shān),风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德,而(ér)神明自得,圣心备焉。

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无以(yǐ)至千里;

  不积小流(liú),无以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马十(shí)驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木(mù)不折;

  锲而不舍,金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓无爪牙(yá)之(zhī)利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹(xiè)六(liù)跪而二(èr)螯(áo),非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托(tuō)者,用心(xīn)躁也(yě)。

翻(fān)译(yì)

  堆积(jī)土石成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿(ér)产生;

  积累(lèi)善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德(dé),精神(shén)得到(dào)提升(shēng),圣(shèng)人的心(xīn)境由此(cǐ)具(jù)备。

  所以不积累一步半步的(de)行(xíng)程,就没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远;

  不积(jī)累细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走(zǒu)十天(tiān),它的成(chéng)功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻(kè)几下就停(tíng)下来了,那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯(qiū)蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃(chī)到泥土(tǔ),向下喝到地(dì)下(xià)的泉水,这是由于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个(gè)蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴它就无(wú)处藏身,这是因为它用心浮躁(zào)。

不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步读音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是(shì)一个(gè)汉(hàn)语(yǔ)成语。

  跬(kuǐ)步(b吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里ù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做(zuò)事(shì)情不一点(diǎn)一(yī)点积累(lèi),就(jiù)永远无法达成(chéng)目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积(jī)跬(kuǐ)步,无以至千里(lǐ);不(bù)积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是:没有一(yī)步半(bàn)步的累计,就没(méi)有办(bà吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里n)法到达千(qiān)里(lǐ)的(de)地方;不(bù吴亦凡真的在牢里吗,吴亦凡为什么被关进牢里)积累小(xiǎo)河(hé)流(liú),就没有办(bàn)法汇成江海(hǎi)。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

  可用来论说学(xué)习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古音相通,故又称孙卿。

  周朝战国末期(qī)赵国人。

  著名(míng)思想家、文学家、政(zhèng)治家,儒(rú)家代表(biǎo)人物之(zhī)一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出(chū)齐国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭酒,后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展(zhǎn),提倡性(xìng)恶论,常被(bèi)与(yǔ)孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

  对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也(yě)有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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