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兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口)力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。