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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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