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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自(zì)己忧(yōu)虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别(bié)人(rén)是容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处住处(chù)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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