手握日月(yuè)摘星辰,世间无我(wǒ)这般(bān)人，李(lǐ)白(bái)的(de)诗一(yī)剑霜寒十(shí)四州是手(shǒu)握日月(yuè)摘星辰全(quán)诗内容(róng)是：危楼高百尺(chǐ)，手可摘星辰的。

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手握日月摘星辰,世间(jiān)无我这般人，李白的(de)诗一剑霜寒十四州

　　危楼高百(bǎi)尺，手可摘星(xīng)辰(chén)。

　　不敢高声语(yǔ)，恐(kǒng)惊天上人(rén)。

　　出(chū)自唐代李白《夜宿山寺》。

　　译文：

　　山上寺院好似有百丈(zhàng)之(zhī)高，站在上边仿佛都能(néng)摘下星辰。

　　不敢高声说话，唯恐惊(jīng)动了天上的仙(xiān)人(rén)。

　　注释：

　　1、宿：住，过(guò)夜。

　　2、危楼：高(gāo)楼，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)山顶的寺庙。

　　危：高。

　　3、百尺：虚指，不是实数，这里形容(róng)楼(lóu)很高。

　　4、星辰(chén)：天上的星(xīng)星统称。

　　5、语：说话(huà)。

　　6、恐：唯恐，害(hài)怕。

　　惊：惊动(dòng)。

　　赏(shǎng)析：

　　这是一首(shǒu)纪游写(xiě)景的短(duǎn)诗。

　　诗的内容(róng)记录了李白(bái)夜游寺庙的(de)有趣经历(lì)。

　　全诗没有一个生僻(pì)字，从头(tóu)到(dào)尾(wěi)用“夸(kuā)张”的手法，形(xíng)象而又逼真(zhēn)地写出了山(shān)寺之(zhī)奇(qí)高(gāo)，星夜之(zhī)奇妙。

　　 “危楼高(gāo)百尺，手(shǒu)可摘星(xīng)辰。

　　”这两句是写(xiě)山(shān)寺之高。

　　第一(yī)句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。

　　发端一(yī)个“ 危 ”字，倍(bèi)显突兀醒(xǐng)目，与(yǔ)“高(gāo)”字在同(tóng)句中的巧妙组合，就确(què)切(qiè)、生动、形象地将(jiāng)山(shān)寺屹立山巅、雄视寰宇(yǔ)的非凡气势淋(lín)漓(lí)尽(jǐn)致(zhì)地描(miáo)摹了出来(lái)。

　　次句以极其夸张的(de)技(jì)法来(lái)烘(hōng)托山寺之高(gāo)耸(sǒng)云霄(xiāo)。

　　字字将读者的审(shěn)美视线引向星汉(hàn)灿烂的夜(yè)空，非但(dàn)没有“高(gāo)处不胜寒”的感(gǎn)慨，反给人旷阔(kuò)感，以星夜的美丽(lì)引起(qǐ)人们对高耸入(rù)云的“危楼”的向(xiàng)往。

　　 “不敢高声(shēng)语，恐惊天上(shàng)人。

　　”两句，“不敢”写(xiě)出(chū)了(le)作者夜(yè)临“危楼”时(shí)的(de)心理状态，从诗人(rén)“不敢(gǎn)”与深(shēn)“怕(pà)”的心理(lǐ)中(zhōng)，读者(zhě)完全(quán)可以想(xiǎng)象到(dào)“山寺(sì)”与“天(tiān)上人”的相距之(zhī)近，这样，山寺之(zhī)高也就不言自明了。

　　 诗人用夸(kuā)张(zhāng)的艺(yì)术(shù)手法，描绘了山(shān)寺的(de)高(gāo)耸，给人(rén)以丰富的联想(xiǎng)。

　　山上的这(zhè)座楼好像有一百(bǎi)尺高(gāo)，诗人站在(zài)楼顶就可以用手(shǒu)摘下天上的星星。

　　在这儿都不敢大(dà)声(shēng)说话，唯恐惊动了天上(shàng)的仙人。

　　 此(cǐ)诗(shī)语言自然朴素，却形象(xiàng)逼真。

　　全(quán)诗(shī)无(wú)一生僻字，却字字惊(jīng)人，堪称“平字见(jiàn)奇”的绝世佳作。

　　诗人(rén)借助大胆想象，渲(xuàn)染山寺(sì)之奇高，把(bǎ)山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很(hěn)逼真，从而将一座几乎不可想(xiǎng)象(xiàng)的宏(hóng)伟建(jiàn)筑展现在读(dú)者面前，给人身临其境的感觉。

　　摘星辰、惊天人(rén)，这些(xiē)仿佛是童稚的想法，被(bèi)诗人信手拈(niān)来，用入诗中，让人(rén)顿感情趣(qù)盎(àng)然，有(yǒu)返璞归真之妙(miào)。

　　 李白的诗风豪放雄健，想象(xiàng)极其丰富，语言自然婉转，音律富(fù)于变化(huà)而又和(hé)谐(xié)统一，具有(yǒu)浓郁的浪(làng)漫主义色彩。

　　此诗寥寥数(shù)笔，就(jiù)酣畅淋漓地表现(xiàn)出(chū)了人(rén)在高处的(de)愉(yú)悦、豪放、可爱、率直。

　　创作背景正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(jǐng)：

　　这(zhè)首(shǒu)《夜宿山寺(sì)》，一般(bān)认为是(shì)李白的(de)作品，在湖北省(shěng)黄梅县所作(zuò)，写的是黄梅(méi)县蔡(cài)山(shān)峰顶山(shān)的江心寺。

　　但(dàn)还(hái)有多篇题目与内容均与此诗相(xiāng)近的诗歌传世，如《题峰顶寺(sì)》中(zhōng)“夜宿峰顶寺，举手(shǒu)扪星辰。

　　不敢高声语(yǔ)，恐惊天上(shàng)人”（译文(wén)：夜间住在(zài)峰顶寺(sì)内，一(yī)举手就(jiù)可以(yǐ)摸(mō)到天(tiān)上的星星。

　　不敢(gǎn)高声说(shuō)话，唯(wéi)恐声音(yīn)太大会惊动天上的神仙）等，其作者(zhě)署(shǔ)名也相当复杂(zá)，有李白、王禹偁、杨亿、晏(yàn)殊、孟(mèng)观(gu正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长ān)等多种说法。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　李(lǐ)白（701—762年），字太白，号青莲居士。

　　是屈原之后最具个(gè)性特(tè)色、最伟(wěi)大的浪(làng)漫(màn)主义诗人。

　　有“诗仙”之美(měi)誉，与(yǔ)杜甫(fǔ)并称“李杜”。

　　其诗以抒(shū)情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人(rén)民疾苦表(biǎo)示同情，又善于描绘自然(rán)景(jǐng)色，表达对(duì)祖国山河的热爱(ài)。

　　诗风(fēng)雄奇豪放，想像丰富(fù)，语言流(liú)转自然，音(yīn)律和谐多变，善于从民间文艺和神话(huà)传说中吸取营(yíng)养和(hé)素材(cái)，构(gòu)成其特有的瑰玮绚烂(làn)的色(sè)彩(cǎi)，达到盛唐诗歌艺(yì)术的巅峰。

　　存(cún)世(shì)诗文千余篇，有(yǒu)《李太白集》三十卷(juǎn)。

手(shǒu)握(wò)日月摘星辰全诗？

　　该(gāi)句出自家三(sān)少的作品(pǐn)《神印王(wáng)座》伊莱唯乱闹(nào)克斯说出的诗句(jù)，全诗如下：

　　手握日月(yuè)摘(zhāi)星辰 , 世间(jiān)无我这般人。

　　脚踏阴阳定乾坤 , 荒(huāng)古(gǔ)至今我为尊(zūn)。

　　译文：

　　双手(shǒu)的(de)力量可以握住太(tài)阳月亮和星星，人世间再也没有第二个(gè)似我这样的人(rén)。

　　双脚一边踏阴一边踏阳可以(yǐ)扭定乾坤，从荒古(gǔ)到如今只(zhǐ)有我足够称尊称王。

　　扩(kuò)展资料：

　　伊莱克(kè)斯原是圣(shèng)魔大陆辉(huī)煌年(nián)代的光(guāng)明(míng)之子(zi)，被龙(lóng)皓晨和采儿的(de)感情(qíng)所悟，最终(zhōng)指罩将(jiāng)永(yǒng)恒之心给了龙皓晨使其复活，离开了圣魔(mó)大陆(lù)的位(wèi)面(miàn)。

　　神识碎片来到斗罗大陆(lù)，于星斗(dòu)大森林和(hé)霍(huò)雨浩相遇，继而帮助(zhù)霍雨浩斩杀死神使者，助霍雨浩收复噬灵刻(kè)刀，将其净(jìng)化为生灵之(zhī)金，神识寄宿于霍(huò)雨浩的生灵之(zhī)眼。

　　因为万载(zài)寒(hán)冰玉髓床导(dǎo)致(zhì)霍雨浩(hào)体内雪丹被点燃而燃(rán)烧(shāo)神识碎片(piàn)将雪帝(dì)转化为(wèi)魂灵后死亡(wáng)，化为陪颂霍雨(yǔ)浩的第三武(wǔ)魂。

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