都(dōu)塔(tǎ)尔与(yǔ)弹布尔的区别，都它(tā)尔和弹布尔(ěr)区别是(shì)都塔尔：新疆维(wéi)吾尔族的民间弹弦(xián)乐器的。

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都塔(tǎ)尔与弹布尔的区别，都它尔和弹布尔(ěr)区(qū)别(bié)

　　外(wài)形像个长柄(bǐng)的(de)大水(shuǐ)瓢，音箱面板上没有(yǒu)出音孔，没有琴头，有(yǒu)2根琴弦(xián)。

　　音色(sè)清(qīng)脆、悠扬。

　　弹布(bù)尔：维(wéi)吾尔族(zú)、乌兹别克族弹弦乐器。

　　琴(qín)身像(xiàng)一个安了长柄的葫芦水瓢，音箱面板上没有出音(yīn)孔，没有琴头，有5根钢丝弦，内二弦及外(wài)二弦(xián)调成同度音。

　　音色明净，非常动听(tīng)。

新(xīn)疆弹拨(bō)乐器(qì)有哪些

　　 新疆(jiāng)弹拨乐器有哪些

　　 　　 导(dǎo)语： 弹拨(bō)乐(lè)器是用手(shǒu)指或(huò)拨(bō)子(zi)拨弦，及用琴(qín)竹击弦(xián)而发音(yīn)的乐器总称。

　　弹拨乐器(qì)分横式与竖(shù)式(shì)两(liǎng)类。

　　横式，如(rú)：筝(古筝和转调筝(zhēng))、古琴、扬琴和(hé)独弦(xián)琴等；竖式，如(rú)：琵琶、阮、月琴、三(sān)弦(xián)、柳琴、冬不拉(lā)和扎木(mù)聂等。

　　下面我将向(xiàng)大羡并家(jiā)介绍(shào)新疆的十大弹狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字拨(bō)乐(lè)器。

　　希(xī)望大家(jiā)喜欢。

　　 1、弹拨尔(ěr)

　　 　　“弹拨尔”是维(wéi)吾尔族所有乐(lè)器中(zhōng)最(zuì)长的乐器，长1米多，琴(qín)体(tǐ)像半(bàn)个(gè)水勺(sháo)，琴(qín)体和琴头用桑(sāng)木或(huò)红木做成，用(yòng)钢丝弦五根，内二弦(xián)及(jí)外二弦(xián)调成同度音，与中弦成四野悄(qiāo)五度(dù)关系，音色明净(jìng)，十分动听。

　　 　　 2、热瓦甫

　　 　　图为(wèi)最大的热(rè)瓦甫。

　　热瓦甫多为木制(zhì)，外(wài)形独特。

　　上部是细长的琴(qín)身(shēn)，顶部弯曲，最(zuì)下方是一个半(bàn)球形的共鸣(míng)箱(xiāng)，琴面用驴、羊或蟒(mǎng)皮蒙裹，有5-7根弦。

　　它(tā)的音色(sè)清亮、纯净(jìng)，表现力强，所以(yǐ)大(dà)多(duō)用于独奏。

　　热瓦甫兄脊迹不(bù)但(dàn)有美妙的气韵，更有美观大方(fāng)的外形，琴身由很多(duō)牛角片或骨片镶(xiāng)嵌出(chū)形式多样的花(huā)纹，并带有规则性的纹路和图案(àn)，显得美观大(dà)方，且极具民族(zú)特色。

　　 　　 3、都塔尔

　　 　　（最(zuì)大的都塔(tǎ)尔）传统的.都塔尔，构造(zào)与弹布尔(ěr)相(xiāng)似，外(wài)形像(xiàng)个长柄的大水瓢，由(yóu)共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马(mǎ)和琴弦等部(bù)分组成。

　　制作材料多采(cǎi)用经过自然(rán)干燥的桑(sāng)木、杏木或核桃木，弹奏出来的琴音声(shēng)音虽(suī)小但(dàn)音色却很柔美。

　　都塔尔是一个伴奏极佳的乐器(qì)，它除(chú)了(le)在古典音(yīn)乐(lè)《十二木卡(kǎ)姆》中作主要伴奏外，还演奏过有名的(de)曲目《木夏乌热克木(mù)卡姆间奏曲》《艾介姆》和(hé)《幸福的时代》等。

　　 　　 4、卡龙(lóng)琴

　　 　　狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字卡龙(lóng)琴是维吾(wú)尔乐(lè)器里弦(xián)最多的古(gǔ)老民间(jiān)弹拨乐器，史籍中称七十二弦琵琶、“喀(kā)尔奈(nài)”，形状(zhuàng)酷(kù)似扬琴，发出(chū)的声音清脆悦(yuè)耳，近似(shì)古(gǔ)筝，但比(bǐ)古筝的(de)音色更明亮，是演奏古典乐曲《十二(èr)木卡姆》中不可缺少(shǎo)的(de)乐器。

　　它盛(shèng)行于(yú)新疆的麦盖提、喀什、和田、莎车(chē)、哈(hā)密(mì)等(děng)地。

　　 　　 5、艾捷(jié)克

　　 　　艾捷克又(yòu)名(míng)哈尔扎克(kè)，起源(yuán)于古代的波(bō)斯。

　　因流行于新疆的麦(mài)盖提、巴(bā)楚(chǔ)、阿瓦提(tí)、喀什、莎车和(hé)库车(chē)等(děng)地，所以又名(míng)多朗艾捷克，是新疆(jiāng)的维吾尔族、乌孜别克族和塔吉克族的弓(gōng)弦乐器(qì)，现盛(shèng)行于(yú)南疆一带，主(zhǔ)要(yào)用于演奏民间歌曲(qū)和木卡姆曲调(diào)。

　　 　　 6、萨它尔

　　 　　萨它尔又称“塞(sāi)他尔”，波斯语“萨”为(wèi)“三”、“它尔”是“弦”，意思(sī)是3根弦的乐(lè)器。

　　萨(sà)它尔的外(wài)形与(yǔ)弹(dàn)拨尔相似，因(yīn)音色明亮，常常用(yòng)于独(dú)奏、合奏或做为(wèi)演(yǎn)唱“十(shí)二木(mù)卡姆”的伴奏乐器。

　　据《乐师史》记载(zài)，早在十(shí)四、十五世纪(jì)，维(wéi)吾尔族民间(jiān)就有了这种乐(lè)器，到20世纪50年代，萨它尔已遍布全疆各地(dì)，并成为维吾尔(ěr)族(zú)人民(mín)喜爱(ài)的(de)拉弦乐器。

　　 　　 7、胡西它尔

　　 　　胡西它尔，原(yuán)名“艾西(xī)它尔”，是维(wéi)吾尔族的(de)弓拉弦鸣乐器。

　　“胡西”维吾尔语(yǔ)是“欢(huān)乐”或“非(fēi)常悦耳好听(tīng)”的意思，“它尔”的译文(wén)是琴弦，合(hé)起(qǐ)来的(de)意思就是(shì)“悦(yuè)耳的弦乐器”。

　　久已(yǐ)失传(chuán)，近年才得以复苏，形(xíng)似曼多林，音色脆亮(liàng)，可用于(yú)独奏、合(hé)奏(zòu)或伴奏(zòu)。

　　 　　 8、唢呐(nà)

　　 　　唢呐别(bié)称(chēng)“喇叭”，据(jù)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字相传，唢呐最初流传于(yú)波斯、阿拉伯一(yī)带，是古代波斯语Surnā的音译。

　　它发音高亢、嘹亮，过去(qù)多(duō)在(zài)民间(jiān)的吹歌会、秧歌会、鼓(gǔ)乐班和地方曲艺、戏曲(qū)的伴奏(zòu)中(zhōng)应用，后经过不断(duàn)发(fā)展改进(jìn)，不但丰富(fù)了(le)演奏技巧，而(ér)且提高了表现力，现已成为(wèi)一件具(jù)有特色的独(dú)奏乐器，并广泛应(yīng)用于民族乐队合奏(zòu)或戏(xì)曲、歌舞(wǔ)的伴奏中(zhōng)。

　　 　　 9、达甫

　　 　　达甫亦称(chēng)手鼓，也译(yì)为“达卜”, 是(shì)新疆维吾尔族(zú)人(rén)民最喜爱的(de)打击乐器(qì)之(zhī)一，被誉为维吾尔乐队中的(de)“灵魂(hún)”。

　　鼓框木制，圆而(ér)扁平，周围装有许多(duō)小铁环，表面蒙以羊(yáng)皮(pí)、牛(niú)皮或(huò)蟒皮(pí)，其(qí)中以蟒(mǎng)皮(pí)音色最好。

　　它(tā)的发音(yīn)清脆响亮(liàng)，声音力度(dù)变(biàn)化(huà)幅度较大，技巧灵活，可以起到烘托各(gè)种(zhǒng)不同乐曲情绪的作(zuò)用。

　　有了(le)它，一切都有了激情(qíng)。

　　手鼓的发音(yīn)清脆响亮，在(zài)乐队(duì)中(zhōng)起着统一节奏和(hé)速度的(de)作用，是名副其实的总指挥(huī)。

　　同时，它的声音(yīn)力度(dù)变化(huà)幅度较大，技巧灵活，携带方便(biàn)，可以起到烘托各种不(bù)同乐曲情绪的作用。

　　 　　 10、纳格纳鼓

　　 　　纳格纳鼓即“铁鼓”，在(zài)清代史籍中称(chēng)“哪噶喇”、“奴(nú)古(gǔ)拉”，因鼓身用铁(tiě)铸成，故称“铁鼓”，又(yòu)有“冬巴”之称。

　　纳格(gé)拉鼓形(xíng)状(zhuàng)看起来像一个花(huā)盆，鼓面(miàn)蒙(méng)有骆驼皮或牛皮，六个纳格拉(lā)为一套，每套分大中小三组，每组两个，一奏(zòu)高音，一奏低音，相差4—5度(dù)，用木捧(pěng)敲击。

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