日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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