三(sān)字经中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思为：如果从小戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟(gǒu)不(bù)教(jiào)性乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大(dà)家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核(hé)心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的(de)同时，就(jiù)了解了常识、传统国(guó)学及历(lì)史故(gù)事(shì)，以及故事内(nèi)涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族(zú)的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文(wén)化，在世(shì)界上也(yě)是举足(zú)轻重，并受(shòu)到全世(shì)界(jiè)的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历史为(wèi)素材，植根(gēn)于(yú)传统文化，强(qiáng)调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重(zhòng)要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一(yī)部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多变的社会环(huán)境下，德育教(jiào)育也成为现行(xíng)教育改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民族经典传统文化作为(wèi)新时(shí)期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育(yù)”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族(zú)悠(yōu)久的传统文(wén)化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来智慧(huì)的结(jié)晶(jīng)，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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