劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警(j小舞去掉所有衣服是什么样子的ǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)小舞去掉所有衣服是什么样子的是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励小舞去掉所有衣服是什么样子的的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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