十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗