夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳