黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

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正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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