割礼这个风俗(sú)主要是(shì)集中(zhōng)在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和穆斯林这些人的身(shēn)上的(de)，在(zài)我(wǒ)们如今看起来这并不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这次(cì)我们就来了解一(yī)些犹(yóu)太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很小(xiǎo)的(de)时候，对于(yú)他们的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如今还(hái)是有国家在延续(xù)呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实发生(shēng)在很早以前，当时的人间已(yǐ)经变了(le)模(mó)样(yàng)，人(rén)们之间(jiān)再(zài)也没有了善(shàn)良，也没(méi)有了(le)爱，他(tā)们都是生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了(le)阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对(duì)于人(rén)们非(fēi)常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱(ài)自(zì)己的(de)孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了(le)一(yī)个人，他和这中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省个人立下(xià)约定(dìng)，只要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事情(qíng)，那么(me)他就会得(dé)到所有的福报，而且他(tā)的子孙(sūn)也(yě)会有(yǒu)同(tóng)样(yàng)的福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后，他的(de)妻子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过(guò)，直到(dào)以(yǐ)实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰(lán)的面(miàn)前，耶稣(sū)和(hé)亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这次(cì)的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来(lái)作为记号的，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省孩子都是要(yào)接受割(gē)礼(lǐ)的(de)，因为这样才(cái)能(néng)蒙(méng)受(shòu)上(shàng)帝(dì)的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的(de)话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人都做了(le)割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或(huò)者是(shì)自己(jǐ)后代的(de)子子(zi)孙孙(sūn)违背了对上(shàng)帝的(de)承(chéng)诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就成了犹太(tài)人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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