星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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