生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，knocked什么意思，knocking什么意思本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要后(knocked什么意思，knocking什么意思hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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