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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称kē)—烧(shāo)七(qī)

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