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夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知(z夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字hī)在格物下一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。