日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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