转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(jiā当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)想象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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