抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪是(shì)概念不同：抽(chōu)象派是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的(de)概念；意象(xiàng)派(pài)是要(yào)求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术和(hé)意象艺(yì)术(shù)的区别等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人(rén)以准(zhǔn)确(què)、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗(shī)行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽(chōu)象派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基(jī)，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派(pài)的(de)产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化(huà)成(chéng)无病呻(shēn)吟(yín)、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华(huá)兹华(huá)斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲(zhé)学思想在文学(xué)界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派(pài)的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成为其主要的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强(qiáng)调意象(xiàng)和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为意象派开(kāi)创了新诗创作新(xīn)路，尤(yóu)其是诗(shī)的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗(shī)人(rén)大多(duō)经历了象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将意象派看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派(pài)和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意(yì)义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感(gǎn)情，不(bù)加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意(yì)象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都(dōu)以意(yì)象为“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形式(shì)看，意象(xiàng)派受日(rì)本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新，首先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳(pái)句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春(chūn)天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教的空静(jìng)哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意(yì)。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬(shùn)间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直觉读(dú)解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻(má)雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来(lái)。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然(rán)见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见南山(shān)后(hòu)回来也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于(yú)中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸(jìn)润(rùn)在(zài)意(yì)象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意(yì)象(xiàng)而(ér)不(bù)加(jiā)评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看到(dào)了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉(hàn)字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创作中也应该(gāi)力图将(jiāng)全(quán)诗(shī)浸润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜明(míng)的(de)艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意(yì)的(de)意象(xiàng)，以雕塑和(hé)绘(huì)画的(de)手法表现(xiàn)意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

_D是什么意思，_3是什么意思　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年(nián)茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过(guò)他(tā)们(men)微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里_D是什么意思，_3是什么意思，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于(yú)鱼，他们(men)在野外席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们(men)这(zhè)“派(pài)头(tóu)十足的(de)一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮(liàng)在(zài)高高的桅杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的(de)气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰(shì)含义的气球意象(xiàng)叠(dié)加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树(shù)枝从我身(shēn)上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个(gè)孩(hái)子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和(hé)引(yǐn)起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获得了(le)一个与两者都不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情(qíng)感情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含义，而(ér)具(jù)有一种全新(xīn)的感受。

　　如中国(guó)诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤(gū)独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的(de)花瓣并置在一起(qǐ)，这完(wán)全(quán)是在匆忙的行走(zǒu)的人群(qún)中(zhōng)获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在(zài)地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人站立其(qí)间，过(guò)往(wǎng)的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新(xīn)对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的生(shēng)活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压(yā)感，描绘出现(xiàn)代人内心(xīn)的(de)焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象之间(jiān)具(jù)_D是什么意思，_3是什么意思有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如美(měi)国著名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对(duì)中产阶级生活的(de)向往(wǎng)一目(mù)了然地传达(dá)了出来，以至诗歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性(xìng)写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是(shì)等时性的(de)、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐(lè)性要自然，要(yào)注重事(shì)物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其(qí)二是(shì)客观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌(gē)原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是(shì)观点，而是(shì)放(fàng)亮(liàng)的一个(gè)节或一个团，它是我(wǒ)能够而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学(xué)观念和艺(yì)术(shù)风格(gé)虽然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都(dōu)表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希(xī)望的情调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对(duì)概念，是(shì)就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘(huì)画风(fēng)格而(ér)言，包含多种(zhǒng)流派，并非某一个派(pài)别(bié)的名(míng)称：它(tā)的形成是经过(guò)长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何(hé)，其共同的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由(yóu)抽(chōu)象观念(niàn)衍(yǎn)生的各种形式，成为二十(shí)世纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发(fā)点，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高(gāo)更(gèng)的艺(yì)术理(lǐ)念(niàn)为出发点，经野(yě)兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发(fā)展(zhǎn)出来(lái)，带有(yǒu)浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是(shì)德(dé)国表现(xiàn)主义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横(héng)线和(hé)竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞(fēi)机(jī)起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐(lè)式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道(dào)与(yǔ)支(zhī)道(dào)》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆)

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