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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗>

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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