黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiā打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人o)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīn打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人g)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的(de)入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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