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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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