在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(ji青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗ù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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