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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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