日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)40kg是多少斤当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

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盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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