人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些第(dì)七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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