提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(x猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种íng)。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xi猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种āng)西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻草(cǎo)等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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