不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思p>

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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