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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的(de)琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自(zì)己(jǐ)从不离(lí)身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间难得几回闻。