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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为(wèi)人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
原什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语文:恻隐之(zhī)心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;
是非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不能者什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语(zhě),自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在战国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。
其学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心(xīn),非人也。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了