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一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思(sī),致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)

  “致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译:认识最真的本心。

  通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下(xià)者(zhě),先(xiān)治其国;

  欲治其国者,先齐(qí)其家;

  欲齐(qí)其(qí)家者,先修其(qí)身(shēn);

  欲修其(qí)身者,先正其(qí)心;

  欲正其心者,先(xiān)诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hòu)身修,身修而后(hòu)家齐,家齐(qí)而后国治,国(guó)治而(ér)后天下平。

  白话译(yì)文:古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén),先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;

  要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú);

  要想管理好自(zì)己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身(shēn)的(de)品性。

  要想修养自(zì)身(shēn)的品性,先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng);

  要端正自己的思想,先要(yào)使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚;

  要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚,先要使自(一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱zì)己(jǐ)获(huò)得知识,获(huò)得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

  通过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究,才能(néng)获得知识。

  获(huò)得知识(shí)后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端(duān)正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后,才能管理好家庭家族;

  家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了,才能治理好国家;

  治理好国(guó)家后天下才能太平。

  《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原话,由孔子(zi)的学生曾子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù),由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

  文章(zhāng)所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫,也是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒(rú)家(jiā)的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物,物格而(ér)后知至,是什(shén)么(m一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱e)意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

  出(chū)自:《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);欲(yù)治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其(qí)家(jiā)者,先修(xiū)其身;欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲正其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知;致知在格物。

  物(wù)格而后知至(zhì);知至而(ér)后(hòu)意诚;意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身(shēn)修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐;家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后天下平。

  翻译:古代那些要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人,先要(yào)治理好自(zì)己的国家;要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)一文钱等于多少人民币,一贯钱相当于现在多少钱,先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族;要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族,先(xiān)要修养自(zì)身的品性;要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的心思(sī);要想端正自己(jǐ)的心思,先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚;要想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思想;认识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明德,认(rèn)识(shí)本心,表(biǎo)里如(rú)一。

  意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正;心思端正后才能(néng)修养品性;品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家(jiā);治(zhì)理好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

扩展资(zī)料

  《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所以(yǐ),朱熹(xī)把它(tā)列为 “四书”之首。

   经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

  其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记(jì)录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的学(xué)生记录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的(de),是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

  它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的(de)人 生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现(xiàn),儒家(jiā)的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

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