日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(y山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗ī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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