庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(w已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人èi)益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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