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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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