黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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