提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一(yī)种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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