春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展本初是谁资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即本初是谁使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

本初是谁　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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