星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(w料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗ǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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