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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游(yóu)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

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