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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳(nà)，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤(xián)的(de)圣君，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生(shēng)取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作(zuò)一字描(miáo)写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗(shī)风(fēng)具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时间的绵(mián)长；第三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思yù)触发的(de)，但是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的(de)时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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